一念之仁，胜过三思之智

春秋时期，鲁国正卿季文子凡事“三思而后行”，孔子对此并不认同。《论语·公冶长》如是记载：“季文子三思而后行。子闻之，曰：再，斯可矣。”本来，“三思而后行”是考虑周全、行事谨慎的体现，庶无大错。孔子之所以不认同季文子的做法，主要在于凡事考虑过多，不仅会在优柔寡断中错失良机，而且会因计较利害得失而见义不为。

或许正是基于这一认识，古代不少贤士仁人都十分重视和珍惜“最初一念”。最初一念，即遇事时的第一反应和首先想到要做的事情。明代思想家李贽在《童心说》中有云：“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。”他认为最初一念是未受外界干扰而毫无造作、绝对真诚的本心，人若失去本心，便失去了做真人的资格。明代思想家王阳明也说过：“一念开朗，反身而诚。”意思是头脑里有了真诚善良的最初一念，依着良心诚实行事，才是最为恰当自然的状态。

最初一念，其实是一个人出自初心、本心，灵魂深处最本真的一种直觉。它以纯粹而质朴的状态，从心底自然涌出，未为尘世功利所沾染，未被利害得失所侵扰。当一个人面临各种抉择时，最初一念往往是道德与人性的自然流露，也是正义与良知的本能召唤。路见不平时，那瞬间涌起的见义勇为之念，使人敢于挺身而出、拔刀相助；目睹弱者时，那初心萌发的济贫扶困之念，让人自愿急公好义、当仁不让。

遗憾的是，揆诸现实，最初一念常常被尘世喧嚣与纷扰所扭曲。有些人置身于功名利禄的漩涡，做决定时常常被利益算计、利弊权衡所牵扯，面对别人需要帮助时每每顾虑是否会惹上麻烦而悄悄避开，看到歹徒作恶时往往害怕被其报复而默默退缩。在过度的思虑与犹豫中，最初一念与正义、善良、仁慈等渐行渐远，使麻木与冷漠之风渐长。

事实上，人的最初一念并不是天生的，也不是自然而然产生的，而是在长期耳濡目染、潜移默化中形成的。平时看到别人见义勇为的事迹多了，一旦看见有人遭遇危险，就会产生救人的最初一念，毫不犹豫地去救死扶伤、拯危救难；遇见他人乐善好施的事情多了，一旦碰到有人需要帮助，就会产生助人的最初一念，义无反顾地去济贫扶困、仗义疏财。相反，如果看多了斤斤计较、自私自利的人，最初一念可能就是想着自己怎样获利；看多了贪生怕死、临危退却的事，最初一念可能就是想着如何逃避。故而，最初一念既是可以被培养和强化的，也是可以被弱化乃至摧毁的。

培育和呵护人的仁义、慈爱、宽厚、善良之心，珍惜和滋养人们见义勇为、救死扶伤、急公好义、乐善好施等最初一念，应该成为全社会的共同追求和自觉担当，需要久久为功、绵绵用力。

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